دانشگاه هنر تهران با قرار دادن فیلم‌های مستند افشاگر و ضدجنگ ایرانی در یوتیوپ و ارسال آن برای سه هزار صلح‌طلب و روزنامه‌نگار خارجی سعی بر روشن نمودن افکار جهانیان در مورد برخورد دوگانه غرب با مسله شیمیایی در سوریه و جنگ ایران و عراق کرد.
ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » بانوی ایرانی ( پنج شنبه 92/6/21 :: ساعت 5:26 عصر )
درست است که در یوگا، غرق شدن در ارتباطات جنسی نکوهیده است و کسی که عنان غریزه جنسی خود را در اختیار ندارد، یک یوگی کامل محسوب نمی شود، تا جایی که تبدیل شدن به یک سانیاسین که زندگی و اهل و عیال را رها کرده و در تجرد زندگی می‌کند، ارزش به شمار می رود.
برخی گمان می‌کنند که یوگا مخالف آزادی جنسی است و از نظر ارتباطات آزاد جنسی، حریم و چهارچوب اخلاقی محدود کننده ای دارد و از این نظر با دستورات دین اسلام موافق است؛ اما باید بگوییم این نگاه اندکی خوشبینانه است و با مبانی یوگا سازگار نیست. یوگا را نه در ادعای بعضی از پیروان و حتی مربیان که در کتابهای اصیل یوگا باید شناخت. از این رو لازم است مبانی یوگا چه میگوید و جهانبینی یوگا چه اقتضا می‌کند.
یوگا در باب مسائل جنسی از آیین تانترا تأثیر پذیرفته است. بدون شک یکی از علل ناشناخته ماندن تانترا و بی توجهی محققان ادیان هند به این آیین، نگاه انحصاری مکتب تانترا، به جسم انسان و غرایز جنسی آن است. این آیین که در قرن چهارم میلادی شروع و در قرن ششم تثبیت شد، در حقیقت آخرین ورق از کتاب آیین های معنوی هند است. از نگاه هندوها، معنویت در تاریخ سیر نزولی دارد (هم‌چون اعتقادی که به ادوار جهانی و سیر تاریخ دارند) و آثار تانترا چون به عصر سقوط معنویت بشر مربوط است، دین عصر تاریکی نام گرفته است.( ادیان و مکاتب فلسفی هند، ج2، ص 710 به بعد)
در نگاه تانترا، چون انسان در عصر تاریکی، به گمراهی‌ها و پلیدی‌ها آلوده است و در لجنزار مادیات غوطه‌ور، ناچار باید آزادی خود را در همین منجلاب جست‌وجو کند و بنای معنویت خویش را در همین گرداب بنا نهد؛ پس لازم است از نیروی شگفت‌انگیز غریزه جنسی که محرک عصر تاریکی است، استمداد جوید. هر چند در آیین‌های باستانی هند، جسم انسان بزرگترین مانع صعود معنوی اوست، تانترا اهمیت جسم را در حد پرستش بالا می برد و آن را به معبد تبدیل می‌کند! به گونه‌ای که آورده‌اند:
بدون جسم نه تکاملی است و نه سعادتی ... اماکن متبرّکه در همین‌جا است ... هیچ محل زیارتی چون جسم خودم نیافتم.(همان، ص 711)
برخلاف آن‌چه مدّعیان یوگا می‌گویند، یوگا نه مکتبی روان‌محور است و نه مکتبی روح‌گرا، بلکه مسلکی است « تن محور»؛ زیرا یوگا این مبنا را از آیین تانترا گرفته و بدنامی آیین تانترا از این نظر چنان شهره است که مثَل گردیده است. یوگای اصیل (که البته یوگای ایران هم نمیتواند مبانی متفاوتی از یوگای هند داشته باشد) از نظر تقوای جنسی با حریمهایی که اسلام بین زن و مرد مشخص نموده ناسازگار است
آمیزش عبادی جنسی از مراسم‌های مهم عبادی تانترا است.( تاریخ جامع ادیان، ص 281) به‌طوری‌که درآثار مقدس تانترا گفته شده است:
یوگی، آزادی خویش را از همان کرداری که باعث می‌شود گروهی در جهنم بسوزند،به دست می‌آورد.(همان، ص 713)
رسیدن به وحدت، از راه آمیزش جنسی یکی از خطرناک‌ترین روش‌های ریاضت، مشهور به کندالینی یوگا است که در تانترا ابداع شده است. در منطق یوگا، بیش‌ترین توجه به این جسم فیزیکی معطوف می‌شود و همه مطلوب‌ها در همین جسم و نیروهای نهفته در آن جست‌وجو می‌گردد. بی‌دلیل نیست که بیش از هزار فن در یوگا صرف پرورش جسم و تربیت بدن می‌شود.
در اسلام، به جسم توجهی ویژه شده و به نظافت و پاکی و سلامت وشادابی بدن، بسیار سفارش شده است؛ همه اینها بر این مبنا است که بزرگان دین، جسم را مرکب روح می‌دانند و اصالت را برای روح انسان قائلند که نفخه‌ای الهی و خلق ویژه خداوند است. جسم از این نظر که پایگاه روح و حامل آن می‌باشد، کرامت یافته است.
این ایده «همان کرداری که باعث می‌شود گروهی در جهنم بسوزند، یوگی آزادی خویش را از همان جا به دست می‌آورد» در منطق اسلام توهّمی بیش نیست. از نگاه اسلام، برای پرورش روح، دستوراتی همگانی ومشترک؛ عنوان اوامر ونواهی الهی تشریع شده است. اسلام نمی پذیرد که بی‌بندوباری جنسی برای برخی گناه و برای بعضی عامل رستگاری باشد.هر چند طبق متون اسلامی، ممکن است زمینه های ژنتیکی و بستر‌های اجتماعی، باعث وجود گرایش‌های مثبت یا منفی در ساحت روح انسان شود،روح همه انسان‌ها برای تکامل و تعالی به دسته‌ای از اعمال و رفتارها نیاز دارند که نیاز مشترک همگان است. بدون این دسته از اعمال که در حکم اصول و زیربنای پرورش روح است، گرایش‌های فردی هر انسان، راه به کمال و سعادت نخواهد برد. این اعمال که «واجبات و محرمات» خوانده می‌شود، برآمده از خصوصیاتی فراگیر و مشترک در روح انسان‌هاست که باعث وضع دسته‌ای از قوانین مشترک، برای سیر و تعالی روح گردیده است.
هر چند اصالت، مربوط به روح است، جسم و کالبد فیزیکی نیز از نگاه اسلام دارای تقدس است و از آن‌جا که محتوا و مظروف (روح)دارای شان ویژه ملکوتی و برخوردار از نفخة الهی است، ظرف و مَرکب روح هم باید پاک، الهی و مقدس باشد. منطقی نیست که ظرف از شأن ملکوتی تقدس، بی‌بهره باشد اما مظروف، خلق ویژة خداوند و دارای تقدس خاص در دستگاه خلقت باشد. با همین نگاه ملکوتی به جسم انسان است که دستورات متعددی درباره تغذیه، خواب، بهداشت، پوشش، طب و سلامت، در فقه اسلامی وارد شده و بر حفظ تقدّس جسم و طهارت آن گشته است. البته با وجود تمام آداب و سنت‌هایی که درباره پرورش جسم وارد شده، هیچ‌گاه در متون دینی، نگاه مستقل و اصیل به پرورش جسم مادی معطوف نشده است.
درست است که در یوگا، غرق شدن در ارتباطات جنسی نکوهیده است و کسی که عنان غریزه جنسی خود را در اختیار ندارد، یک یوگی کامل محسوب نمی شود، تا جایی که تبدیل شدن به یک سانیاسین که زندگی و اهل و عیال را رها کرده و در تجرد زندگی می‌کند، ارزش به شمار می رود، (درخت یوگا، آینگار، سیدرضا جمالیان، انتشارات جمال الحق، ص 66) اما همین‌قدر که کسی بتواند از نظر جنسی ضبط نفس داشته باشد، اجازه دارد ضمن تسلط بر غریزه جنسی، ارتباط آزاد با دیگران داشته باشد، در یوگا چنین عملی مجاز است و محدودیتی ندارد؛ حتی اگر ارتباط با یک روسپی باشد!
جفت جنسی چه مرد باشد، چه زن، چیزی نیست که از آن استفاده کنند و سپس دور اندازند؛ بلکه موجودی است زنده که روحی انسانی دارد. این حتی در پیوند با روسپیان نیز درست است.(انرژی جنسی و یوگا، الیزابت هیچ، فرامرز جواهرینیا، انتشارات بدیهه، ص 71)
حتی اعمالی مانند خودارضایی که قبح آن در بسیاری از مکاتب بیان شده، در بعضی از منابع یوگا به جواز آن تصریح و گفته شده که اگر در زمان جوانی به صورت گاهگاهی انجام گیرد، منعی ندارد.(همان، ص 93)
نکته بسیار کلیدی در این باب آن است که هر چند در یوگا از عمل جنسی نوعی تقدیس به عمل آمده و از دست دادن منی را زیان‌بار می‌شمارند،( همان، ص8 و ص 163) در منابع اصلی یوگا هیچ تصریحی بر این که تقدس این عمل حتماً در آمیزش با همسر محدود می شود، نیامده، بلکه در یوگا مهم این است که این عمل را بتوان با نوعی مراقبه همراه نمود که بتوان به تعالی معنوی پرداخت.
در اسلام، به جسم توجهی ویژه شده و به نظافت و پاکی و سلامت و شادابی بدن، بسیار سفارش شده است؛ همة اینها بر این مبنا است که بزرگان دین، جسم را مرکب روح می‌دانند و اصالت را برای روح انسان قائلند که نفخه‌ای الهی و خلق ویژه خداوند است. جسم از این نظر که پایگاه روح و حامل آن می‌باشد، کرامت یافته است
جواز اعمال جنسی یوگا از یادگارهای تانترا است؛ از این‌رو، به گفته پدر یوگای ایران «یوگا قسمتی از تانترا است».(گنجینه اسرار یوگا، ص 232) وی به این دلیل که این بخش از یوگا با مبانی دینی ما سازگاری ندارد و ممکن است باعث بدبینی مردم به یوگا شود، در نهایت فقط به یک توصیه بسنده می‌کند که این بخش از یوگا را می توانید نپذیرید و آن را با نگاه نقّادانه بخوانید: «کتاب هاتا یوگا، پرادیپیکا را که در آن آمده، اعمال جنسی جزء تانتریک و یوگا هم قسمتی از تانترا است، با نگاه منتقدانه و ذهن نقادانه بخوانید».( همان، ص 233)
برخلاف آن‌چه مدّعیان یوگا می‌گویند، یوگا نه مکتبی روان‌محور است و نه مکتبی روح‌گرا، بلکه مسلکی است «تن محور»؛ زیرا یوگا این مبنا را از آیین تانترا گرفته و بدنامی آیین تانترا از این نظر چنان شهره است که مثَل گردیده است. یوگای اصیل (که البته یوگای ایران هم نمیتواند مبانی متفاوتی از یوگای هند داشته باشد) از نظر تقوای جنسی با حریمهایی که اسلام بین زن و مرد مشخص نموده ناسازگار است.
حمزه شریفی دوست
بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان
امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: "کسی که هر شب سوره واقعه را بخواند... در دنیا سختی، فقر، نیازمندی و آفتی از آفت دنیا را نمی‌بیند و از دوستان حضرت علی(علیه السلام) می‌شود.
چگونه رزق خود را افزایش دهیم؟
از آیات قرآن کریم استفاده می‌شود که توسعه و تنگی روزی به دست خداست چنان که می‌فرماید:"إن‌ّ ربّک یبسط الرّزق‌َ لِمَن یشأ و یقدر إنّه کان بِعبادِه خبیراً بصیراً" (اسرá30) بنابراین هر چند اراده و کوشش انسان در زیاد شدن رزق و روزی مؤثر است"لیس‌َ للانسـَن‌َ الاّ ما سَعی‌َ" (نجم، 39) ولی اینها "جزءالعلة" و یا از آن هم کمتر به حساب می‌آیند زیرا اراده و عمل انسان در به دست آمدن رزق و روزی یکی از صدها شرایط است که تمامی اسباب و شرایط به او منتهی می‌شود، و اوست که بر اساس علم و حکمتش روزی را بین بندگان تقسیم می‌کند چنانکه می‌فرماید: "أهم یقسمون رحمت ربّک نحن قسمنا بینهم معیشتهم فی الحیوَة الدّنیا(زخرف، 32) آیا آنان رحمت پروردگارت را تقسیم می‌کنند؟! ما معیشت آنها را در حیات زندگی در میانشان تقسیم کردیم."
همان گونه که بیان کردیم، خواست خداوند متعال "یرزق من یشأ" جزافی نیست بلکه گشایش و تنگی روزی نیز، روی عللی است که خدا به بندگان دانا و به صلاح آنان آگاه‌تر است. به بعضی افراد به جهت برخی اعمالشان روزی فراوان و به بعضی به سبب عمل‌هایشان (مانند تنبلی، قطع رحم و...) روزی کمتر می‌دهد. برخی را جهت آزمایش، روزی فراوان عطا می‌کند و در کار و زندگیشان گشایش می‌دهد و برخی را جهت آزمایش، روزی کم می‌دهد و... (1)
برخی از سوره‌هایی که در روایات اسلامی برای زیاد شدن رزق و روزی توصیه شده عبارتند از:
1. سوره واقعه.: امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: "کسی که هر شب سوره واقعه را بخواند... در دنیا سختی، فقر، نیازمندی و آفتی از آفت دنیا را نمی‌بیند و از دوستان حضرت علی(علیه السلام) می‌شود..."(2)
2. سوره همزه: امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: "هر کس سوره همزه را در نمازی واجب بخواند فقر از او دور می‌شود و روزی بر او روی می‌آورد..."(3)
3. سوره لیل: پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: هر کس سوره لیل را بخواند خداوند آن قدر به او عطا می‌کند تا راضی شود و او را به سختی نیندازد و برایش آسان می‌گیرد."(4)
4. سوره مزمل: رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: "هر کس سوره مزمل را بخواند در دنیا و آخرت سختی از او برداشته می شود".(5)
5. سوره ذاریات: امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: "هر کس سوره ذاریات را روز یا شب بخواند، خداوند وضع زندگی او را اصلاح می‌کند و روزی فراوانی برایش می‌دهد..."(6)
6. سوره ممتحنه: امام سجاد(علیه السلام) می‌فرماید: "هر کس سوره ممتحنه را در نمازهای واجب و مستحبی بخواند خداوند....فقر و دیوانگی را بر او و فرزندانش دور می‌کند". و همچنین سوره‌های نجم، ابراهیم و... برای توسعه در رزق توصیه شده است.
البته باید توجه داشت که برای به دست آوردن روزی و مال و ثروت مشروع انسان نباید از تلاش و کوشش غافل شود و عوامل مختلف دیگر مانند علم و آگاهی نسبت به تجارت و امور مربوط به آن، مشورت و تدبیر و... در امر به دست آوردن روزی و بهبود وضع معیشتی و مادی بسیار مؤثر است.(7)
همچنین دعاهای فراوانی در مورد وسعت رزق و روزی وارد شده ، از جملة آن ها دعایی در تعقیبات نماز صبح است:
اللّهم انی اسئلک بحق محمّد و ال محمّدٍ علیک، صلّ علی محمّد و آل محمّد واجعل النور فی بصری و البصیرهْْ فی دینی ...
هم چنین دعای حضرت مهدی(علیه السلام): اللّهم ارزقنا توفیق الطاعهْْ و بعد المعصیه .... که قبل از مناجات خمسهْْ عشر در مفاتیح آمده است.
هم چنین دعای " یا من تحلّ به عقد المکاره ..." باز قبل از آن مناجات است.
نیز در حواشی مفاتیح الجنان دعاهایی برای وسعت رزق ذکر شده که می توانید آن ها را حوالی زیارات امیرالمؤمنین یا از فهرست مفاتیح پیدا کنید.
و بهترین دعا برای حضرت مهدی(علیه السلام) و درخواست رؤیت حضرت ، دعای عهد است که بعد از دعای ندبه در مفاتیح الجنان آمده است(اللّهم ربّ النّور العظیم و ربّ الکرسی الرفیع ...) و دعاهای دیگری که به دنبال دعای عهد آمده است.
همچنین نماز شب بخواند که موجب افزایش روزی او می‌گردد.
پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود: الصلاه... برکه فی الرزق؛ نماز باعث برکت در رزق و روزی می‌شود. (8)
و نیز در روایتی آمده است: ان صلاه اللیل تدرالرزق؛ نماز شب روزی را جلب کرده و زیاد می‌کند.(9)
پی نوشت:
(1)- اقتباس از: قاموس قرآن، سید علی‌اکبر قرشی، ج 3، ص 82ـ86، دارالکتب‌الاسلامیة، با اندکی اضافات
(2)- ر.ک: وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 6، ص 112، مؤسسه آل البیت، قم
(3)- ر.ک: وسائل الشیعه، همان، ص 150
(4)- ر.ک: مصباح الکفعمی، عاملی کفعمی، ص 444، انتشارات رضی، قم
(5)- ر.ک: مستدرک الوسائل، محدث نوری، ج 4، ص 354، مؤسسه آل البیت، قم
(6)- ر.ک: اعلام الدین، دیلمی، ص 377، مؤسسه آل البیت، قم
(7)- ر.ک: وسائل الشیعه، همان، ص 143 ثواب قرائت سوره‌های قرآن، رضا بزاز بنایی، انتشارات حضرت معصومه3
(8)- خصال صدوق، ج2، ص 522
(9)- وسائل الشیعه، ج 5، ج 35
بخش قرآن تبیان
| چهل تلاوت برتر از قاریان جهان | |||||
| ردیف |
نام سوره |
پخش | اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | احزاب آیه 43 تا 48 |  |
2,014 | 0:05:43 | |
| 2 | اعلی | |
1,705 | 0:04:50 | |
| 3 | آل عمران آیه 189 تا 195 | |
7,269 | 0:17:42 | |
| 4 | آیه 14 تا 19 | |
1,829 | 0:05:11 | |
| 5 | آیه 33 تا 41 | |
10,001 | 0:28:26 | |
| 6 | انبیا آیه 101 تا 112 - قدر | |
5,648 | 0:16:03 | |
| 7 | انبیا آیه 101 تا 112 - طارق - بلد آیه 1 تا 12 | |
7,344 | 0:20:52 | |
| 8 | بقره آیه 284 تا 286 - نصر | |
10,730 | 0:26:09 | |
| 9 | بلد آیه 1 تا 18 | |
2,140 | 0:06:04 | |
| 10 | بروج آیه 11 تا 22 - علق | |
1,892 | 0:05:22 | |
| 11 | ابراهیم آیه 31 تا 41 | |
8,883 | 0:25:15 | |
| 12 | انسان آیه 1 تا 18 | |
3,328 | 0:09:27 | |
| 13 | اسرا آیه 15 تا 23 | |
3,615 | 0:08:48 | |
| 14 | فجر آیه 27 تا 30 - بلد - لیل | |
6,603 | 0:18:46 | |
| 15 | فتح آیات 28 و 29 | |
2,772 | 0:06:44 | |
| 16 | فرقان آیه 61 تا 71 | |
2,568 | 0:07:17 | |
| 17 | فصلت آیه 1 تا 12 | |
3,313 | 0:09:24 | |
| 18 | قارعه - همزه - توحید | |
7,889 | 0:05:21 | |
| 19 | قصص آیه 5 تا 28 - قلم - قدر | |
18,291 | 0:44:35 | |
| 20 | حدید آیه 25 تا 29 | |
8,472 | 0:20:38 | |
| 21 | حمد | |
1,079 | 0:03:03 | |
| 22 | حشر آیه 18 تا 24 - کورت - فجر آیه 27 تا 30 | |
9,870 | 0:28:03 | |
| 23 | هود آیه 36 تا 49 | |
14,115 | 0:40:08 | |
| 24 | کهف آیه 32 تا 47 | |
6,411 | 0:18:13 | |
| 25 | مریم آیه 1 تا 36 - تکویر | |
12,966 | 0:36:52 | |
| 26 | مومنون آیه 1 تا 29 | |
10,233 | 0:29:05 | |
| 27 | مطففین آیه 22 تا 28 - شمس | |
3,234 | 0:07:52 | |
| 28 | مزمل آیه 8 تا 15 | |
2,147 | 0:06:05 | |
| 29 | مزمل آیه 15 تا 19 | |
1,823 | 0:05:10 | |
| 30 | نبا آیه 31 تا 40 | |
2,204 | 0:06:15 | |
| 31 | نجم آیه 32 تا 62 - قمر آیه 1 تا 14 - الرحمن آیه 1 تا 29 | |
15,173 | 0:43:08 | |
| 32 | نازعات آیه 26 تا 39 | |
2,746 | 0:07:48 | |
| 33 | نساء آیات 34 و 35 | |
2,478 | 0:07:02 | |
| 34 | نساء آیه 74 تا 76 | |
2,894 | 0:07:02 | |
| 35 | نساء آیه 135 تا 147 | |
6,578 | 0:18:42 | |
| 36 | ص آیه 26 تا 40 | |
3,757 | 0:10:40 | |
| 37 | سجده آیات 5 و 6 | |
1,781 | 0:05:03 | |
| 38 | تکویر آیه 1 تا 21 | |
1,538 | 0:04:21 | |
| 39 | طارق | |
1,676 | 0:04:45 | |
| 40 | طور آیات 48 و 49 - نجم | |
11,223 | 0:31:54 | |
| 41 | واقعه آیه 1 تا 40 | |
12,373 | 0:30:09 | |
| 42 | زخرف آیه 68 تا 89 - دخان آیه 1 تا 8 - قدر | |
10,643 | 0:30:15 | |
| 43 | زمر آیه 61 تا 75 - توحید | |
7,587 | 0:21:34 | |
کلمات کلیدی: تلاوت های مشهور قرآن ، تلاوت های مجلسی ، دانلود صوتی قرآن
برای دانلود کردن قرائت های بالا، روی آیکون کلیک راست نموده
و گزینه ...Save Target As را انتخاب نمایید,
